董树华

淮安地处南北水运枢纽，东西交通要津，明清时期是全国重要的商品集散地之一，独特的地理位置，有幸成为中央负责漕运的派出机构——漕运总督部院所在地。“漕运经济”日趋繁荣后，淮安成为南北物资的汇聚地，各地商人纷至沓来，逐步形成了繁盛的商业氛围。由此，全国各地同乡或同业组成的团体，纷纷来淮安建立会馆，最早始设于明代前期，嘉靖、万历时期趋于兴盛，清代中期最多。从淮安西门庆城门外，沿大运河东堤至河下镇湖嘴周围，不到五华里地段，按经营种类和行业特点设有10多座会馆，这些会馆见证了当年“运河之都”之繁华。

一、淮安会馆产生的历史背景

“会”即是聚会、会客、汇集之意，“馆”即是宾客居留之所。会馆的历史起源, 可以追溯到封建王朝的同乡会，是封建社会各地同乡人士，以团结互助互济，谋求公益为目的，在客地设立的一种社会组织。李元庚：《梓里待微录》卷上《会馆》载：“每当春月，聚饮于中，以联乡谊。或演戏。或歌吹，不异京都。近在楚人，在都天庙旁建公所，亦会馆之类”。会馆不仅是同乡会的功能，沟通家乡与在外商人做生意所在地之间的联系，为异乡漂泊的商人作为老乡聚会、议事、洽谈生意的场所，

明清时期，漕粮运输、淮盐集散、漕船制造和关税征收，使淮安工商业、手工业、饮食业繁荣发达。淮安城当时是达官纷至，墨客群聚、商贾云集，和杭州、苏州、扬州并称为运河沿线“四大都市”。由此，全国各地同乡或同业组成的团体，纷纷来淮安建立会馆，淮安人曾在北京前门，驴马市大街、麻线胡同内设立淮安会馆。淮安也设有不少旅淮会馆，从淮安西门庆城门外，沿大运河东堤至河下镇湖嘴周围，不到五华里地段，设有10多座会馆。当时，河下“盐、漕、河、关四利咸沾其益”，商务鼎盛，“富有无堤，甲于诸镇”，为全国重要的物资商品集散地。清康熙、乾隆以后，随着经济的繁荣和不断发展，古镇的文化品位也随之提高，外地在淮经商、做官、当幕僚者日渐增多，会馆在淮安大量出现，以工商业者、行帮为主体的同乡会馆，主要是以地域关系作为建馆基础的一种同乡组织，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。

二、淮安会馆的主要功能和特色

明清时期，由于淮安会馆大都设在从西门庆城门外，沿大运河东堤旁，以及河下湖嘴大街、竹巷街﹑萧湖南北出口等处，经商者主要是考虑到商品物资运输和人员出行的便捷。行进在大运河中，既有运粮、运盐的漕船和运送各类商品物资的民船，清光绪二十三年（公元1897）又有挂外商号轮船，使人员出行往来十分便利。这些会馆大多数既是以地域命名的同乡会馆，也是按行业特点和经营种类的商业会馆 10多座 ，这些会馆见证了当年“运河之都”的经济繁荣和发展。经营项目繁多，不仅有木材毛竹、南北山货、丝绸布匹、钱庄典当、金银首饰、日用百货、烟酒茶庄、食品饮食，还有旅店客栈、药材药店、中医馆所，以及为造船服务的竹木板材、篷篙绳索、石灰油麻、船用配件等应有尽有。

新安会馆   坐落在河下莲花街西，通济桥南，南临萧湖。明末清初，旅淮经商淮盐和典当业的安徽徽州人日益增多，成立了同乡会。清道光九年（1829），徽商选中了在淮的公有财产，位于莲花街中段的周宣灵王庙里设立会馆，成为清乾隆、嘉庆以后，第一个在淮建立的会馆。周宣灵王庙（民间传说司风雨之神），是一色青砖小瓦典型的庙宇式建筑，古色古香。有房屋30余间，房屋布局为前后三进，左右两厢之外又有两厢。庙门位于前殿中间，大门两旁有两个圆形的石鼓，进人大门迎面神台上是韦陀菩萨像，两旁是四大金刚。楼上朝北为戏台，中间一进是正殿，供的是灵王像，第三进为后楼，又称观音楼。因徽州境内有一条新安江，古时又称新安，故称“新安义所”（亦称新安会馆）。同时，他们又筹资增购田产，用田租收入作为会馆的经费，并推选人员，管理会馆事务。1929年6月6日，著名教育家陶行知先生受家乡徽商同乡会的请求，派南京晓庄师范学生、地下党员李友梅、吴辅仁、蓝九盛三名同学，在灵王庙“新安义所”内，创办起了晓庄师范试验学校---“新安学校”，1930年2月，汪达之受陶行知委派任教并接任校长。

1935年10月，在中华民族面临生死存亡的危急关头，被莲花街乡亲们亲切称为“古庙活菩萨”的校长汪达之任顾问，由14名学生组成的“新安旅行团”，为宣传抗日救国和中国人民的解放事业作出了卓越的贡献。新安小学旧址1985年5月公布为淮安市（县级）文物保护单位。“新安义所”石匾收藏在勺湖碑园内。

润州会馆  位于淮安城北角楼外东侧，紧依大运河东堤旁萧湖南侧观音庵内。清嘉庆年间，润州（古称镇江）丹徒岱江旅淮从事绸布业商人，在淮经营旱烟、酱园业 ，购置带有三进院落的观音庵，改建成会馆。旱烟是我国历史最悠久的烟制品，将多种晒烟切丝而成，用于卷着抽或用烟斗烟锅抽。酱园业主要制作各种酱菜、面酱、酱油、醋等。1958年“大跃进”时期至八十年代初，被原淮安县手工业经理部作为办公和物资仓库占用，直至1989年友谊路改造才被迁走。1986年3月，润州会馆被公布为淮安市(县级)文物保护单位。2007年，原淮安市楚州区人民政府拨专款进行维修，基本恢复原貌。现存大厅一座，硬山造，抬梁式，面阔3间，东西13米，南北近深12檩8米，檐高3. 8米。前有廊，卷棚顶，宽1. 5米。2003年3月被公布为淮安市级文物保护单位。

江西会馆  坐落在淮安城西门外运河东堤旁，由江西商人自建房产。主要经营木材、毛竹及桐（洪）油等项目。

江西赣南山区盛产木材，特别是杉木在全国著名，并同时出产毛竹,是造船业主要原材料。明清时期由于漕运的兴起，淮安造船业非常发达，淮安府设立清江督造船厂，每年需要大批量木材、毛竹从山上砍伐后，水运是唯一的运输方式，将木材、毛竹绑扎成木排、竹排，沿赣江而下至鄱阳湖入湖口吴城集中后串连起来，成为长长的排筏，押运运夫（排筏工人）吃住在排筏上，沿长江顺流而下，从瓜州进入大运河，因逆水只有赖以人力拉纤，经扬州沿运河而上至淮安。1986年3月，会馆经修缮出新。

福建会馆   坐落在河下莲花街东端以北，一个叫圣母宫的地方.清顺治年间，福建十闽堂做纸业的商人，在河下萧湖北侧建有福建庵，后称福建会馆。福建人祖祖辈辈信奉妈祖，又称天妃、天后，在福建会馆闽台人聚居区内，先后修建了妈祖庙、天妃庙、天后宫，祭祀天妃。清乾隆五十一年（1786）春，在河下又重建圣母殿,清道光八年（1828）立碑记其重建经过，及所置公共庙产数额与地段。福建庵原是明末探花夏曰瑚的别业恢台园，园内有绕来溪亭，清初陆吉读书其中，曾作过一篇《绕来溪亭记》载园中：“具棚乱石，植多高柳，沉绿如山，面城带水”，后《河下园亭记》中也有记载。新中国建立后为新城村黄姓菜农家居住，1952年，淮安县新建淮城初级中学（吴承恩中学前身）时，会馆旧址在校园的西北隅被拆毁。惟一块尚存的清道光年间的福建会馆“天上圣母碑记”石刻碑，碑文记载清顺治十七年（1660）置的地，道光八年（1828）“十闽堂众会友”立碑。碑高138厘米、宽70厘米、厚18厘米，现收藏在勺湖碑园内。

定阳会馆   坐落在河下竹巷街内，在魁星楼小游园西北侧，紧邻竹巷街路旁。明朝末年，山西定阳马姓人来淮经商，购置一个两层木楼四合院落为会馆,开设钱庄，用于放高利贷、收印子钱和承办异地汇兑业务。后又增设餐饮、特色菜、旅店住宿等，生意十分兴隆。清末民初会馆关闭后一直成为民居，1958年“大跃进”年代，因河下竹巷街道路拓宽被拆除。现尚存的定阳会馆门头石匾，长133厘、宽51厘米，收藏在淮安博物馆内。

江宁会馆   清代，镇江句容人在淮做油行（油坊）生意，购得河下中街一处姓张宅建为江宁会馆。油行（油坊），主要是以传统方式压榨加工销售菜籽油、花生油、棉籽油等，当时已成为民用主要食用油，或进行油脂销售贸易。江宁会馆开馆后，馆内不祀关帝，而专祀祠山大帝。程钟《淮雨丛谈补编》卷上转隶《道场山人野雨》记其事。祠山大帝为苏浙皖交界一带信奉的民间神仙，名叫张渤或张勃，西汉时武陵人，也说句容人。传说他有“要风有风、要雨得雨”的本领，唐玄宗封他为“水部员外郎”，唐肃宗封他为“正佑圣烈昭德昌福帝君”，其神庙里匾额题“禹后一人”。每年二月初八为祠山大帝生日，各地祠山庙都要举办庙会，总之这都是江南商人带来的风俗。1982年，中央电视台节目摄制组在讲解《话说运河》时，著名主持人陈铎（淮安人），曾站在会馆门前，讲解淮安河下的历史，并对该会馆作过专题介绍。现存座西朝东一座主屋，硬山造，抬梁式，面阔6间18米，进深7檩7米，墙基为大条石垒砌，高0. 6米。大门上端镶嵌“江宁会馆” 汉白玉质地匾额。白矾石质地，长0. 9米，宽04米。2003年3月公布为淮安市级文物保护单位。

四明会馆  坐落在河下湖嘴大街程氏咏歌吾庐一宅内。清代，盐商程易在寓园内有一处房产，程易因衰败，将一部分房屋变卖给了清末翰林学士王鸿翔家，后王家又衰败了，就卖给了浙江宁波商人共同合资捐建四明会馆。因宁波（古称四明）境内有座大俞山，山峰顶有“四窗岩”，日月星光可透过四个石窗照射进去，故又称“四明山”，称为四明会馆。一直经营南北山货、瓷器、丝绸布匹等。该馆主体建筑结构目前尚存，坐北朝南，现为河下市民张姓居住。   

三皇会馆   位于北门莲花街西端，河下湖嘴东侧运河东堤旁，现萧湖公园“杉木防空林”（旧称“小坝”）处。清末民国年间，由镇江溧水和本地药材商人共同出资建立三皇会馆。当时淮安中药店同业、淮安中医在全国有名，经营中药店铺很多。仅民国时期淮安城内外，就有外地和本地人开的中药店铺达36家之多。每年农历四月二十八“药王爷”生日这一天，会馆主事通知城内、河下、河北、下关等地的中药店老板、中医所，共叙乡情，交流行情，维护自身利益。主事人马唤芝、孙某某两人还在会馆内兼开中药材批发行。货源大多是从江西、云南、贵州等地采购，通过水路运至河下湖嘴码头。民国三十六年（1947）3月2日，在三皇会馆成立“淮安县国药业同业公会”。“文革”中，原三皇会馆所在地段栽上“杉木防空林”，馆内沈姓居民搬迁时拆毁了仅存的三间大殿。

浙绍会馆   坐落在河下水桥，由浙江绍兴经营炭号阚姓商人与开钱庄的谢姓商人，合谋共建浙绍会馆。炭号主要是木炭（以树木为原料烧制而成）加工、销售，主要用于烧饭、冬季烤火取暖等。大约是开炭号的生意比较暗淡；开钱庄，用于放高利贷、收印子钱和承办异地汇兑业务，经营状况不太好。会馆不大，又不起眼。清道光初年，反清农民武装势力捻军来淮时，浙绍会馆被烧毁，现仅存有一个小石块，上面刻有“浙绍会馆”四个字。

湖北公所   坐落在河下罗家桥北都天庙旁，由湖北商人共同出资所建。据记载，上古洪水成贡，两湖淹没，大禹治水有功，人们为纪念他，特在会馆内设置神台，供奉大禹王木牌神位，并给公所起名“禹王宫”。主要经营项目 有南北杂货、土特产品、手工制品以及造船用批量大的麻绳、麻丝等。公所与会馆大不一样，研究商务，开展商务活动是公所最主要职能。这时期的公所，在管理上非常严格，各种规章制度比较完全，订有明确的“行规”。

三、淮安会馆的历史地位与作用  

明朝中叶以后，会馆在淮安大量出现，起初主要是漕廷官员和一些有钱的商人共同修建的，后来逐步由各地来淮经商人购置房产、买田置宅、租借祠庙、利用民居建立起以工商业者、行帮为主体的同乡会馆。据李元庚《梓里待徵錄》卷上《会馆》载：“会馆之设，吾淮初末之闻。乾嘉间，生意鼎盛，官与幕居淮者甚伙，无人创此事”。他们以地域关系作为基础，为赶考的同乡提供一个落脚点，为以后自己在朝中的发展培养势力打下基础。给大家提供一个感情和信息交流的平台，作为同乡之人“聚乡情、寄乡思”的活动场所。遇有节庆、闲暇时成为同乡俱乐部，通过聚会、赏戏等形式，抚慰远在他乡的游子情思。历任漕运总督部院和淮安府、山阳县许多地方官员，每逢节日都喜欢在同乡会馆大摆宴席，笼络同乡，培养各自的人脉资源、商业信息、交流促进商业发展。即使在经商中遇到各种困难，都会去同乡会馆寻求帮助，相互扶持，相互帮衬，从单纯的同乡组织向工商业组织发展，形成了一个地域利益集团，有时也会出现一荣俱荣、一损俱损的情况。 

由于淮安商品市场不断发展，受经济利益驱动，同时很多旅淮商人来淮安置家业，定居者日益增多。有的将亲属和自己的子女从原藉一并迁涉过来，使这些封建幕僚、富商巨贾，生活更加富足。同时当年众多旅淮商人的后代逐渐与当地人联姻，他们早已溶入淮安人当中，从而成了这些旅淮商人子孙的衣胞之地。

会馆是中国特定历史发展阶段的产物，会馆以其特别的存在方式，对当时社会产生了深刻的影响，推进了淮安经济繁荣和发展的过程，具有一定的历史地位与作用。会馆的改变，还在于会馆越来越多的在社会公共事务中，做了一些公益活动，显示了自已存在的价值，他们不在仅仅局限于狭隘的同乡观念，而更加关注社会公益事业，越来越有国家观念，这反映了会馆的一大进步。渐渐的，会馆演变为了一种社会机构，其中最著名的、影响最大的新安会馆，创办了新安学校，为了宣传抗日组织的“新安旅行团”的光辉事迹，至今还激励后人。

四、淮安会馆的逐步衰退

淮安会馆始于明代，兴盛于清代中晚期，衰退于清末与民国末年。这一专供同乡人集会、寄寓的场所开始出现并渐渐发展起来的，会馆的发展经历了一个初成、兴盛、衰退的过程。清代后期，朝廷设在淮安的总督漕运部院因海运的兴起，水上漕船运粮地位日益下降收缩，运转了450多年的总督漕运衙门终于关上了大门，陆路交通逐步铺筑、修复延伸，漕船制造业逐步衰退，盐业销售也逐步不景气。清光绪三十一年（1905）至民国初期，加之战乱不断，国民经济严重衰退，淮安会馆也发展发生了很大变化，生意经营十分困难，会馆逐渐暗淡萧条，同乡观念逐步淡化。特别是抗日战争爆发后，不少会馆的主人纷纷到大后方或回原藉发展去了；有的会馆出现了人少房多，甚至无人经营的状态；有的变卖会馆房屋和资产，移作它用，会馆的功能彻底丧失。直至新中国建立前后，有的长期在淮定居或地方人，利用原来会馆直接用来经商开店，有的直接改为民居杂院用于住家了。有的租借或占用的庙庵年久失修、破烂不堪而倒塌，而自行消失了。而淮安会馆的功能的消失，折射了历史的沧桑变化，究其原因首先是旧时代的会馆受自身性质的制约，已不再适应社会发展的需要，再是行帮会馆逐渐被新式工商同业公会所替代，终致淮安会馆由盛而衰。但是随着社会的进步和发展，这些历经风雨苍桑的会馆遗存不多，至今仍给予我们无尽的怀古幽情难以忘怀！

（根据原淮安区特邀文史委员章来福先生遗稿整理）

作者：淮安市淮安区政协特邀文史委员、淮安市淮安区老科技工作者协会会员