———读《颜氏家训》有感

　　中华民族素有重视家教家训的优良传统，从《孔子家语》到诸葛亮《诫子书》，从孟母三迁到岳母刺字，早已成为脍炙人口的立志名篇和流传千古的家教典范。作为“古今家训，以此为祖”的《颜氏家训》，以儒家思想为主旨，内容涉及立身治家、人际交往、修身养性、出仕为官、为文从艺各个方面，堪称我国史上体系最宏大、影响最深远的家训作品。

　　《颜氏家训》作者颜之推(字介)出身书香世家，学问广博，精通儒、道、佛各家学说，他一生经历梁周齐隋四朝，身处动荡年代，三为亡国之人，坎坷的人生，丰富的阅历，博学笃行的处世节行，为他撰著《颜氏家训》提供了良好条件。他总结一生经历，将自己对后人殷切期盼、谆谆告诫著之于书，读来令人感叹心动，受益无穷。由于历史和时代的局限，书中难免夹有糟粕，需要人们理性予以扬弃，但其中许多观点至今仍然熠熠生辉，对人们培养良好家风家规与高尚品德不无启迪与借鉴。

　　教育子女务必从早。这个道理人人皆知，但在具体操作中到底什么时候开始，未必人人都能回答上来。颜之推认为，“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”这就明确告诉人们，当小孩识别人的脸色，知道喜怒之时，就该对其进行教育了，换言之周岁左右，孩子辨其亲疏,开始咿呀学语，对其家教的任务就应开始。之所以这样做，是因为“比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”不然，“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮及成长，终为败德。”诚如孔子所云：“少成若天性，习惯如自然。”

　　作为家长须为人表率。常言道，说千道万不如做出样子给人看。家长教育子女要怎么做，自己就应该带头做出样子给人看，教育子女不能做的事情，自己则必须坚决不做。倘若说一套做一套，要求子女做到的自己却带头违反，要求子女不做的自己却偏偏在做，这样的教育不仅苍白无力，甚至适得其反。因此，颜介反复告诫人们：“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”一个家庭、一个单位如此，一个地区、一个国家也是如此。上世纪五十年代末我国遭遇罕见饥荒，国家号召人民勒紧裤带，毛泽东带头不吃肉，领袖与人民共患难，才形成了万众一心共度难关的局面。

　　孩子成长当谨慎交友。孔子云：“无友不如己者。”倡导“见贤思齐”，“见不贤而内自省”。颜介认为“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”因此“君子必慎交游。”常言道物以类聚，人以群分;近朱者赤，近墨者黑。特别是青春期成长的孩子，模仿力强、可塑性高，要引导其向上向善，以好学上进的人士为榜样，不与不求上进的人混在一起，尤其要杜绝与社会上不三不四残渣余孽人士相接触。书中提出“佐饔得尝，佐斗得伤。”倡导人们“为善则预，为恶则去。”不要参与他人不仁不义之事。

　　勉励孩子勤学上进，至老不倦。颜介十分重视勤奋好学，自励自勉，认为“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎!”“积财千万，不如薄伎在身。”并特地在书中列出古人“握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简”的勤学榜样供人学习，还强调学习不仅要学会讲论文章，更要注重修身利行。切忌自高自大，半瓶咣当，与其这样，“不如无学也”。学习自当趁早，但若失于盛年，亦不可自弃，犹当晚学。他说：“幼而学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”还说：“魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。”这些论述至今对我们仍有十分积极的意义。

　　做人当严于修身，名副其实。颜介认为：“君子当守道崇德，蓄价待时。”“士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论。”在“名”与“实”两者关系上，他提出：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉;容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貎甚恶而责妍影于镜也。”人一旦有了好名声，还需倍加珍惜，善始善终，切不可晚节不保，前功尽弃。他殷殷告诫人们，千万不要“清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。”

　　传承中华优良家风，也是党的优良传统，毛泽东当年严格要求儿子毛岸英不搞特殊化，与工人农民士兵打成一片，并带头将其送到朝鲜战场上去锤炼，结果献出了宝贵生命。周恩来制定《十条家规》，要求亲属和晚辈不允许占公家的一点便宜，相反因为沾了总理的“光”，他们有些本应得到的待遇，反而降了级、缩了水。105岁老红军寇庆延亲历了长征、抗战、解放战争，建国后曾任广东省公安厅厅长，他严格要求子女不靠老爸靠组织，六个儿女无一人享受副处待遇，就连子女下岗、亲戚找工作，他也从未帮过忙。这样的事例在老一辈革命家及党员干部身上可以说比比皆是，数不胜数。

　　改革开放，时代变迁，面对灯红酒绿及金钱的诱惑，有人经受不住考验，连同家属子女一同栽了跟头。重温《颜氏家训》，传承优良家风，光大中华美德，学会做人做事，对自己、对子女、对家庭、对社会都是一件非常有意义的事。